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ldquo;出佛入儒”，但并非归儒弃佛，而是重新安立儒佛二者的位置，使之各适其所，表现出了入世的现实情怀和出世的终极托付之间深刻而复杂的纠结。
本文即以梁先生的出世间与随顺世间的两难..."分为出世间义和随顺世间义两途。出世间为佛法根本，"出世间义立，而后乃无疑无怖，不纵浪淫乐，不成狂易，不取自径，戒律百千，清净自守"。[9]梁漱溟即依此着重探讨了苦乐问题...
景海峰
梁漱溟
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0747525122.html
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并非归儒弃佛，而是重新安立儒佛二者的位置，使之各适其所，表现出了入世的现实情怀和出世的终极托付之间深刻而复杂的纠结。 本文即以梁先生的出世间与随顺世间的两难抉择为题，略抒己见。通过对这位世纪哲人徘徊...生命和世间的理解，同佛教之空假中圆融三谛，及刹那生灭、迁流不住等义，极为相象。"故善说世间者莫伯格森若也"。他将"决疑"分为出世间义和随顺世间义两途。出世间为佛法根本，"出世间义立，而后乃无疑无怖，不...
景海峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482746338.html
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http://www.fjdh.cn/Item/32583.aspx
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六道轮回中，为何大家都说人死了变鬼，这也不无道理。佛跟我们说，贪心变饿鬼。试问你有没有贪心？贪心断了，鬼道就断了，你决定不会堕饿鬼道。佛讲贪嗔痴是三毒烦恼，随顺三毒烦恼，将来的果报在饿鬼...结果吃了大亏，造了罪业。而肯吃亏的人不吃亏，真的有福。跟着古人学，决定开智慧，决定得福报。如果随顺自己的烦恼、习气，顺从恶人的教唆，就丧失人格。人格是做人的资格，这一生死了之后，来生再不能得人身。人的...
净空法师
|烦恼|随喜|
http://www.fjdh.cn/article/2010/02/09131920449.html
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（编按）本文将《瑜伽师地论》 (大正藏30册831页上～下或《杂阿含经论会编》中册27页～29页)一段解释“甚深”之文译成白话，有助于对缘起深义的了解。文中黑体字为原论文，白话解释附于其下。 复次，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394353131.html
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空相应缘起随顺法经之瑜伽师地论释 （三）“甚深” ／陈重文 译述 云何无我难可了知？谓诸因果安立缘起，齐尔所事，遍于一切有情众中，起无差别有情增语。 什么叫做无我的道理很难明了知道呢？指由...而有系缚难了知性。 这乃称为应用对诸缘起的善巧妙智，便能够随顺著领悟入极力想要离开各种系缚的众生，仍然常有微细的系缚存在而自己却难于明了的性质。 云何名为有系有情而离缚难了知性？谓有多闻诸圣弟子，...
陈重文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394653136.html
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《空相應緣起隨順法經》之瑜伽師地論釋〈一〉「上慢」
／陳重文 譯述
(編按)本文將《瑜伽師地論》(大正藏30冊830頁下～831頁中或雜阿含經論會編中冊26～27頁)一段解釋「上慢」之文譯...
陳重文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07393953127.html
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李炳南居士答：人的根器不同，各有所喜，所以佛为随顺众生，就教授了很多法门。六字洪名也是秘密，古德说，一个阿字就是八万四千陀罗尼之母，故念佛既是显，又是密啊！
李炳南
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16125094751.html
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请问师父：在经济条件有限的情况下，是资助失学或贫困地区的孩子上学，还是印经或放生？
明一法师答：“随顺世缘”中的“顺”很有意思，其中有顺序的意思，知道怎么做了吗？
明一法师
明一法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/20004334411.html
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十行已满，不居其功，故曰回向。其十次第：曰救护众生离众生相回向、不坏回向、等一切诸佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、入一切平等善根回向、等随顺一切众生回向、真如相回向、无缚无著解脱回向、入法界无量回向。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10130578065.html